Khu dân cư Đắk Á (xã biên giới Bù Gia Mập, tỉnh Đồng Nai) là nơi giúp hàng chục hộ dân khó khăn về nhà ở và thiếu đất sản xuất (chủ yếu là dân tộc thiểu số) có một khởi đầu mới, vươn lên phát triển kinh tế gia đình.
Cuối năm 2020, Đoàn Kinh tế - Quốc phòng 778 (Quân khu 7) và chính quyền địa phương huyện Bù Gia Mập (tỉnh Bình Phước cũ) đã xây dựng khu dân cư Đắk Á với sự hỗ trợ từ các đơn vị, doanh nghiệp, nhà hảo tâm. Dự án nhằm mang lại cơ hội đổi đời cho những hộ dân nghèo không có đất sản xuất và khó khăn về nhà ở. Mỗi căn nhà có diện tích từ 53 - 60 m2. Ngoài ra, nơi đây còn được đầu tư hệ thống nước sạch sinh hoạt từ giếng khoan, đường điện, hệ thống đèn đường…
Khởi đầu với 15 căn nhà “Nghĩa tình quân dân” đến nay, khu dân cư đã được mở rộng, trở thành mái ấm của 61 hộ dân, đánh dấu bước chuyển mình tích cực trong cuộc sống của người dân có hoàn cảnh khó khăn. Nhờ sự quan tâm của chính quyền các cấp, đời sống của nhân dân tại khu dân cư Đắk Á ngày càng được cải thiện. Hằng năm, các hộ dân đều nhận được sự hỗ trợ thiết thực về sinh kế như: con giống, nông cụ… giúp họ có thêm điều kiện phát triển kinh tế gia đình.
Ông Điểu Lý tại khu dư cư Đắk Á (xã Bù Gia Mập, tỉnh Đồng Nai) kiểm tra nông cụ được chính quyền địa phương cấp làm công cụ sinh kế.
Ông Điểu Lý (54 tuổi, người dân tộc S’tiêng) là một trong những cư dân đầu tiên của khu dân cư Đắk Á. Gia đình ông đã được cấp một căn nhà kiên cố bao gồm đầy đủ phòng khách, phòng ngủ, phòng vệ sinh và bếp. Nhớ lại những ngày tháng cũ, ông Lý chia sẻ: “Trước đây, gia đình tôi sống trong căn nhà tạm bợ. Vợ chồng tôi chỉ làm thuê đủ để trang trải qua ngày, không có tiền để sửa nhà hay mua đất”.
Từ khi chuyển đến khu dân cư, cuộc sống gia đình ông Lý đã ổn định hơn. Ông chủ động tìm thêm việc làm thuê, kết hợp trồng rau, chăn nuôi gà, cá để đảm bảo đủ ăn cho gia đình. “Hơn 4 năm sống ở đây, gia đình tôi đã ổn định hơn trước. Các con được đến trường, không lo thất học. Tôi cũng yên tâm đi làm để lo cho gia đình. Có được căn nhà kiên cố này, chúng tôi rất biết ơn chính quyền, đơn vị bộ đội và các nhà hảo tâm. Gia đình tôi sẽ cố gắng phát triển kinh tế, ổn định cuộc sống”, ông Lý chia sẻ.
Tương tự, cuộc sống của vợ chồng chị Điểu Thị Ánh (37 tuổi) đã bước sang trang mới sau khi nhận được căn nhà kiên cố. Niềm vui có được nơi an cư đã tiếp thêm động lực để gia đình chị Ánh nỗ lực vươn lên. Chị Ánh xúc động cho biết: “Có nhà ở khang trang, vợ chồng tôi mừng lắm. Chúng tôi sẽ cố gắng làm ăn để có cuộc sống tốt hơn”.
Bằng sự nỗ lực không ngừng, gia đình chị Ánh đã tích góp và đầu tư mảnh vườn 0,3 ha trồng điều. Bên cạnh công việc làm thuê, chị còn tranh thủ thời gian cạo vỏ lụa điều, kiếm thêm tiền trang sinh hoạt cho gia đình. Cuộc sống của gia đình chị Ánh là điển hình về quyết tâm và ý chí lao động có thể thay đổi số phận.
Chị Điểu Thị Ánh (khu dân cư Đắk Á, xã Bù Gia Mập, tỉnh Đồng Nai) đã có cuộc sống ổn định.
Hiện nay, diện mạo khu dân cư Đắk Á đã thay đổi rõ rệt. Các con đường xung quanh và bên trong khu dân cư đều được nhựa hóa, bê tông hóa. Đặc biệt, hệ thống đèn năng lượng mặt trời không chỉ thắp sáng những con đường, mà còn góp phần cải thiện an ninh và đời sống sinh hoạt của người dân.
Theo Phó Chủ tịch UBND xã Bù Gia Mập Trần Quang Bình, đời sống người dân tại khu dân cư Đắk Á đã có sự thay đổi tích cực. Bên cạnh việc phát huy vai trò lãnh đạo của Đảng và Nhà nước, xã đã triển khai nhiều chương trình, hoạt động nhằm giúp đồng bào dân tộc thiểu số tại xã Bù Gia Mập nói chung cũng như khu dân cư Đắk Á nói riêng phát triển kinh tế. Đặc biệt, thông qua việc trao các phương tiện sinh kế như trâu, bò và nông cụ lao động, địa phương đã giúp người dân thay đổi tư duy và tự mình phát triển kinh tế.
Diện mạo khu dân cư Đắk Á giờ đây đã đổi thay với sự hồi sinh và kỳ vọng phát triển bền vững. Những hỗ trợ thiết thực của Đảng, Nhà nước, chính quyền địa phương, nhà hảo tâm về nhà ở, sinh kế đã giúp đời sống của nhân dân từng bước được cải thiện, thắp lên niềm tin về tương lai tươi sáng trên chính mảnh đất vùng biên./.
Tên gọi khác: Xa Ðiêng hay Xa Chiêng.
Nhóm địa phương: Bù Lơ, Bù Ðek (Bù Ðêh), Bù Biêk.
Dân số: 85.436 người (Theo số liệu Tổng điều tra dân số và nhà ở năm 2009).
Ngôn ngữ: thuộc nhóm ngôn ngữ Môn - Khơ Me (ngữ hệ Nam Á) tương đối gần gũi với tiếng Mạ, Mnông, Chơ Ro. Chữ viết hình thành từ trước năm 1975, theo chữ cái La-tinh.
Lịch sử: Người Xtiêng sinh tụ lâu đời ở vùng Trường Sơn - Tây Nguyên và miền đông Nam bộ.
Hoạt động sản xuất: Nguồn lương thực chính là lúa gạo, khoảng 80% lúa gạo do rẫy cung cấp. Nhóm Bù Lơ ở cao, sâu hơn hoàn toàn làm rẫy. Nhóm Bù Ðeh (Bù Ðêk) ở vùng thấp làm ruộng nước từ khoảng 100 năm, như cách thức canh tác của người Việt sở tại. Lúa rẫy có các giống khác nhau, được trồng theo lối "phát-đốt-chọc-trỉa", kết quả mùa màng phụ thuộc lớn vào thiên nhiên và việc bảo về trước sự phá phách của chim muông. Công cụ làm rẫy chủ yếu gồm rìu và dao xà gạc để khai phá rừng, sau khi đốt thì dùng cây cào tre có 5 răng để dọn rồi đốt lại, khi trỉa dùng gậy nhọn (mỗi tay cầm một chiếc) để chọc lỗ, đồng thời gieo hạt giống theo, làm cỏ bằng loại cuốc con (về sau thay thế bằng cái xà - bát người Việt sử dụng), dùng tay tuốt lúa. Hái lượm, săn bắt và kiếm cá đưa lại nguồn lợi quan trọng thiết thực. Gia súc phổ biến gồm: trâu, bò, lợn, chó, một số hộ nuôi voi; gia cầm chủ yếu là gà. Có nghề dệt vải và đan lát. Việc mua bán thường dùng vật đổi vật (nay dùng tiền) có quan hệ hàng hoá với người Việt, Khơme, Mnông, Mạ và cả với bên Campuchia.
Ăn: Người Xtiêng ăn cơm tẻ, cơm nếp. Thực phẩm thường ngày của họ chủ yếu là những thứ kiếm được trong rừng và sông suối (nay có mua ở chợ hay của thương nhân). Thức uống truyền thống nước lã, rượu cần. Ðồ đựng cơm canh, nước đều là vỏ bầu chế tác có hình dạng thích hợp. Họ hút thuốc lá bằng tẩu (nay ít thấy).
Ở: Người Xtiêng phân bố tập trung tại tỉnh Bình Phước, một số ở Tây Ninh và Ðồng Nai. Vùng cao ở nhà trệt, mái trùm gần xuống mặt đất và có nơi uốn tròn ở hai đầu hồi và ở một mặt bên. Vùng thấp thường làm nhà sàn khá khang trang, vách dựng nghiêng phía trên ra ngoài. Theo nếp xưa, mỗi làng chỉ gồm một vài ngôi nhà dài, nay hình thức nhà ngắn của từng hộ đang phát triển.
Mặc: Thông thường, đàn ông đóng khố, ở trần, đàn bà mặc áo, quấn váy. Trước kia, phụ nữ nghèo ở nhiều nơi cũng dùng khố. Họ ưa đeo nhiều trang sức, thường dùng các loại vòng kim loại và chuỗi cườm, thậm chí một cánh tay đeo tới trên 20 chiếc vòng nhôm nay bạc, có cả loại vòng ống quấn từ sợi dây đồng dài ôm quanh ống chân, ống tay. Loại hoa tai lớn bằng ngà voi được ưa chuộng. Nay nam giới mặc như người Việt, nữ hay dùng áo cánh, sơ mi, ở vùng gần người Khơ Me cũng thường gặp phụ nữ Xtiêng quấn váy Khơ Me.
Phương tiện vận chuyển: Các loại gùi rất thông dụng, cách gùi như ở các tộc Thượng khác. Nhóm gần người Việt và Khơ Me, các loại xe gỗ 2 bánh dùng đôi bò kéo từ lâu đã trở thành một phương tiện vận chuyển phổ biến.
Quan hệ xã hội: Mỗi cặp vợ chồng và con cái là một "bếp" (nak). Nhiều bếp hợp thành một nhà (yau). Mỗi làng xưa gồm một vài nhà, càng về sau số nhà càng tăng do việc tách hộ ở riêng. Mỗi người không chỉ thuộc về một "bếp", một nhà, một làng, mà còn là thành viên của một dòng họ nhất định và nằm trong các mối quan hệ họ hàng nhất định và nằm trong các mối quan hệ họ hàng khác nữa. Về tổ chức xã hội truyền thống, làng là đơn vị bao trùm và nổi bật: trong tự bảo quản ở thì ông "già làng" và các bô lão có uy tín cao khác đóng vai trò quan trọng đặc biệt. Xưa kia, ngoài một số ít người giàu có và đa số thuộc lớp nghèo, xã hội Xtiêng đã có những "nô lệ gia đình" do phải ở đợ, hoặc bị mua về...
Cưới xin: Thông thường nếu nhà trai có đủ của cải sính lễ, cô dâu về ở đằng chồng, nhưng thực tế phần đông phải ở rể do chưa có đủ đồ dẫn cưới theo yêu cầu của nhà gái (ché quý, chiêng cồng, trâu...); riêng ở vùng Bình Long, chàng rể luôn phải về ở nhà vợ. Tập tục hôn nhân giữa các nơi, các nhóm có những điểm khác nhau, chẳng hạn: Nhóm Bù Ðek cho phép con trai cô với con gái cậu cũng như con gái cậu với con gái cô lấy nhau, nhưng ở nhóm Bù Lơ chỉ con trai cô được lấy con gái cậu với điều kiện cậu là anh của cô, cũng chỉ được chấp nhận một lần trong mỗi gia đình.
Sinh đẻ: Phụ nữ kiêng cữ cẩn thận ngay từ thời kỳ mang thai. Việc sinh nở xưa kia, phụ nữ tự xoay xở ngoài rừng một mình. Nay nhiều người ở vùng có tập quán dựng kho thóc trong nhà vẫn ra đẻ ở ngôi nhà nhỏ dựng gần bên nhà ở, bởi họ cho rằng nếu đẻ ở nhà sẽ xúc phạm đến "thần lúa", đẻ xong sẽ phải cúng một con lợn cho "thần lúa".
Trong ngày lễ mừng lúa mới, người Xtiêng thường tổ chức đâm trâu. Khi giết một trâu, họ chỉ dựng đoạn thây cây gạo làm cột. Nếu đâm nhiều trâu, lần đầu gia chủ làm loại cột đơn giản gâng srung, những lần sau họ dựng cột gâng rai với nhiều hoa văn trang trí. Ðây là phần ngọn của cây cột đâm trâu gâng rai.
Ma chay: Quan tài gỗ độc mộc đẽo từ cây rừng. Nếu chết bình thường thì họ chôn trong bãi mộ của làng. Trong quan tài, cùng với tử thi, có bỏ một ít gạo, thuốc lá... Những ché, nồi, dụng cụ... "chia" cho người chết đều để trên và quanh mộ. Người Xtiêng không có tục thăm viếng mồ mả. Có người mới chết, cả làng không gõ cồng chiêng và vui nhộn trong khoảng 10 ngày. Những trường hợp chết bất bình thường phải cúng quải tốn kém hơn, kiêng cữ nhiều hơn, lễ thức làm ngoài khu gia cư của làng và không được chôn vào bãi mộ của làng.
Thờ cúng: Người ta tin con người, con vật, cây cối cũng như muôn vật đều có siêu nhiên, tựa như "hồn". "Thần linh" cũng có rất nhiều: thần sấm sét, thần mặt trời, thần núi, thần lúa... Thần lúa được hình dung là người phụ nữ trẻ và đẹp. Trong các lễ cúng, các vị thần hoặc các siêu nhiên nói chung được nhắc đến để cầu xin, hay tạ ơn, hay thông báo điều gì đó. Vật hiến tế là rượu, gà, lợn, trâu, bò, số lượng càng nhiều và con vật càng lớn chứng tỏ lễ cúng càng to, thần linh càng quyền thế, quan trọng.
Lễ tết: Có rất nhiều lễ cúng lớn nhỏ khác nhau trong đời sống của người Xtiêng. Trong đó, lễ hội đâm trâu là lớn nhất, thường được tổ chức mừng được mùa lớn (gia đình thu hoạch lúa từ 100 gùi cỡ to trở lên - loại gùi có tên Sah cach), mừng chiến thắng kẻ thù, mừng làm ăn phát đạt, mừng con cái lớn khôn... Cùng với hiến sinh trâu còn thường có cả bò, lợn. Nếu hiến sinh một trâu, cột lễ để buộc trâu làm đơn giản, nhưng từ 2 trâu trở lên thì cột lễ trang trí đẹp, làm công phu. Tết Xtiêng được gọi là "lễ cúng rơm", sau khi tuốt lúa rẫy xong, trước khi đốt rẫy vụ sau: lễ thức ngày tết có nội dung tạ ơn thần lúa sau một mùa.
Văn nghệ: Người Xtiêng rất yêu âm nhạc. Nhạc cụ quan trọng nhất, đồng thời là một trong số gia tài quý ở xã hội truyền thống, là cồng và chiêng; nhóm Bù Lơ chủ yếu dùng chiêng, mỗi bộ 6 chiếc, nhóm Bù Ðek (Bù Ðêk) chủ yếu dùng cồng, mỗi bộ 5 chiếc. Riêng trong đám ma, chỉ dùng 3 cồng hoặc 3 chiêng. Ngoài ra, còn có tù và, trống, khèn bầu, các loại đàn. Người Xtiêng cũng có kho tàng truyện cổ khá phong phú, có những điệu hát của mình. Tuy nhiên, đến nay, tương tự như nhiều nơi khác, ngay cả cồng, chiêng cũng chỉ còn rất ít so với xưa kia.
Theo cema.gov.vn
